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卦台山匾联的解释

来源: 天水日报  作者:   2007-07-16 09:07  编辑: 樊醒民


  我为卦台山写了一块匾、一副楹联,写、作都不佳;承乡亲们厚爱,都已经刻制悬挂起来了。张永仓同志来信说:“您写的匾、联悬挂后观赏的人都一致赞扬,但解释不一。所以山上文管组的同志要求您讲解一下,好写在牌子上置于大殿一侧,供观赏者参考。”

  匾上的文字是“画卦结绳”。“画卦”不须解释;“结绳”,指把绳子结成网用来猎兽捕鱼,不是指“结绳纪事”。根据是《易·系辞》“(伏羲)作结绳而为罔罟,以佃以渔”。

  楹联的特点是:一要贴切,二要对仗工稳,三要平仄协调,在此基础上追求命意深远、表述生动。我作的这一副对联,平仄都符合要求,大家都看得出,故不必解释,这里只谈贴切。

  为天水渭南乡卦台山的伏羲庙作楹联,当然首先要切伏羲的事,但光切伏羲的事,那就显得一般化,任何地方的伏羲庙都能用;因此,还须切伏羲之事发生的地。寥寥数语、既要切事,又要切地,还必须讲对仗,调平仄,难度不算小,所以这副楹联只达到了基本要求。

  上联“纳皮兴嫁娶,结网教畋渔,渭河犹奏立基乐”,讲了伏羲氏的两大贡献:兴嫁娶、教佃渔;创制音乐,则是在表述地理特征,赞颂历史功勋时顺便带出来的。

  司马贞《三皇本纪》据谯周《古史考》称:伏羲氏“始制嫁娶,以俪皮为礼”。俪皮,两张鹿皮。纳,交纳。那时候,并无冰箱、彩电之类,鹿皮就算最贵重的礼品。男方向女方送两张鹿皮作为聘礼,表示要成双成对。这种礼仪,直延续到汉代。《仪礼·士昏(同婚)礼》所载的关于订婚过程中的“纳征”礼,仍有“纳俪皮”一项。伏羲氏以前是只知有母、不知有父的母系社会,自伏羲氏创立了以“俪皮”作聘礼的嫁娶制度,才兴起了“媒聘婚”,这是从杂居“群婚”到“对偶婚”的巨大变革,标志着从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。伏羲被称为“人文初祖”,这是重要原因之一。

  《三皇本纪》载:伏羲“结网罟以教佃渔”。《易·系辞》载:伏羲“作结绳而为罔(同网)罟,以佃以渔”。罟,音古,网的总称。佃,通“畋”,音田,指打猎。伏羲氏把绳子结成网,教人民在陆地网鸟兽(畋),在水里网鱼鳖(渔),极大地改善了人民的生活条件,把历史的发展推向渔猎时代。

  伏羲氏的这两大贡献,可以说为中华民族的发展奠定了基础——“立基”。

  《周礼·春宫·大司乐》:“以牙舞教国子。”贾公彦疏引《孝经纬》:“伏羲之乐,曰《立基》。”意思是:伏羲时代,有名叫《立基》的音乐。我便由此生发,以活用典故的方式,写出了“渭河犹奏立基乐”七个字。伏羲时代,距我们已经十分遥远了,然而当我们登上下临渭水的画卦台,纵目四望,缅怀伏羲的历史功勋,眼前便浮现一幅远古时代的生活图画:拿着鹿皮去求婚的,拿着大网去捕兽捞鱼的,来来往往,—个个喜笑颜开。嗬!人们不再像禽兽那样杂交了!人们的生活资料,不再那样难于得到了!这时候,渭水的潺潺声声入耳,仿佛在演奏美妙的乐曲——立基乐。这乐曲,不知演奏了多少年,直到今天,还在演奏不已,唤起人们的历史回忆,促使人们饮水思源,此情此景,不能不使每一个伏羲后裔、炎黄子孙发出由衷的赞颂:伟大的伏羲氏!您制嫁娶、教佃渔的伟大贡献,的确为中华民族逐渐走向文明奠定了基础啊!

  下联“设象契神明,布爻穷变化,陇坂长留画卦台”,讲伏羲画卦的伟大意义,并肯定伏羲画卦之处,就是天水渭南乡的画卦台。

  “设象契神明”,讲伏羲画八卦的意义:“布爻穷变化”,讲伏羲重叠八卦而成六十四卦的意义。《易·系辞》云:“八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣。”关于伏羲画八卦,已成定论。但“因而重之”,即重叠八卦而成六十四卦的是谁,却有伏羲、神农、夏禹、文王等不同说法。孔颖达《周易正义》经过考证,断定“重卦”的人也是伏羲,很有说服力,我采用了孔颖达的说法。

  八卦中的乾卦象征天,坤卦象征地,震卦象征雷,巽卦象征风,坎卦象征水,离卦象征火,艮卦象征山,兑卦象征泽。推而广之,每一卦都可以有更多的象征物。例如乾卦,既象天,又象君、象父、象龙、象金、象玉、象马,凡“刚健”之物,都可取象。《易·系辞》称伏羲“始作八卦,以通神明之德”。古人认为万事万物都是“神明之德”的表现,通过八卦的广泛象征,人们便可通晓、默契万事万物的奥秘。

  重叠八卦而成六十四卦,每卦六爻,共三百八十四爻。爻,表示事物的交错变化,《易·系辞》云:“爻者,言乎变者也。”通过三百八十四爻的分布配合,便可以穷尽万事万物对立、运动、变化的规律,帮助人们认识世界,趋吉避凶。“布爻穷变化”,就是这个意思。易卦本来用于卜筮,却深含哲理。“象”(象征)是易卦哲学内容的基本表现形式,而反映事物对立、运动、变化规律的思想,则是六十四卦哲理的根本核心。

  下联分别从“象”、“爻”两方面歌颂了伏羲“始作八卦”,又重叠八卦的两大贡献,然后点画卦之地。当人们登上天水渭南乡卦台山缅怀伏羲创八卦、重八卦的伟大贡献之时,不能不发出由衷的赞叹:啊!伏羲的伟大贡献就是在这里做出的,这地方人杰地灵,真了不起!正是在这里,万古“长留画卦台”!而“画卦台”之所以长留,正表现了人们对伏羲贡献的永记不忘。卦台山属陇坂(同阪)范围,《文选·张衡(四愁诗)》‘‘欲往从之陇阪长”,李善注:“应劭曰:‘天水有大坂,名日陇坂。’《秦州记》日‘陇坂九曲,不知高几里。’”我用“陇坂”,正是为了突出“天水”、“秦州”。

  作名胜古迹的对联要做到贴切,有时是很困难的。我找了许多古今名人为天水卦台山伏羲庙所作的对联,都没有用“画卦台”,我想最好是用进去。但用进去,却找不到既与伏羲有关,又与“画卦台”词性相同的三字词和它对偶。历代没有人用,大概是这个原因。我读《十三经注疏》时作过一点笔记,一翻,便翻出了“伏羲之乐曰《立基》”这条材料,用上了。这条材料,许多有关伏羲资料的书里都未辑人,天水伏羲文化研讨会的所有论文也都未引用,但其实很重要,所以提一下。

  陕西的炎帝陵、黄帝陵在举行国际性的祭典时都要我作过对联,录黄帝陵的一幅如下:

  根在黄陵,五千年古柏参天绿。

  泽流赤县,九万里春潮动地米。

  没有具体讲黄帝的许多伟大贡献,比较空灵,也有飞动之势。为卦台山伏羲庙作的这一副把伏羲氏的重要贡献都写了进去,比较质实,生动性差一些。

  (霍松林)


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