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女娲考据采撷

2007-12-26 14:34来源:天水日报 □张云

  女娲在中国是一位名气最大的女性神,被民间广泛而又长久崇拜为创世神和始祖神。因风姓,又有风娲之称。《镜花缘》第六十七回:“功媲风娲之炼石,道符月驭以行天。”在汉墓出土砖画中,女娲常与伏羲连体交尾,两者都具有人首蛇身的形象,伏羲持日,女娲持月,或持规、矩,合称为“二皇”。三国魏曹植:《女娲赞》:“古之国君,造簧作笙。礼物未就,轩辕篡成。或曰二皇,人首蛇形。神化七十,何德之灵。”

  女娲在中国作为神灵祭祀,早在甲骨文中已见诸记载。甲骨文所祭女神有神名“(此字上部为‘我’下部为‘母’,读娥)”者。郭沫若《卜辞通纂、世系》第360片,从罗振玉说,释此字为娥,谓即是“帝俊之妻娥皇”。何新《诸神的起源》:“我认为此说可信。”并论证:“中国古代神话中的伏羲-太昊-高阳-帝俊……实际上都是同一个神即太阳神的变名。”日本学者赤冢忠在《甲骨学》一九六一年八月第9号撰文指出:“‘(上我下母)’即女娲。”女娲被尊奉为人类始母、补天的女神、神媒……在先秦古籍中记载始见于《楚辞、天问》:“登立为帝,孰道尚之?女娲有体,孰制匠之?”受儒家重男轻女思想的影响,先秦典籍中记载伏羲多而记载女娲极少,女娲其人其事的记载,多见于两汉魏晋诗词文赋,后世文人多有诗词文墨赞颂。《抱朴子、释滞》:“女娲地出,杜宇天堕。”说女娲是从地下钻出来的。《世本、氏姓篇》中却说,女娲本是盘古的弟弟,被派到地上来治理天下。当代学者有人则说,女娲是盘古开天辟地后,从天上的破洞中掉下来的。这些都是把女娲当成神话传说中的虚构人物说的,不能让人确信在我国远古史上确有女娲其人。《说文、女部》:“娲,古之神圣女,化万物者也。从女,呙声。”《淮南子、览冥训》高诱注:“女娲,阴帝,佐宓牺治者也。”《山海经、大荒西经》注:“女娲,古神女而帝者。”《帝王世纪辑存》:“女娲风姓,承伏羲制度,亦人首蛇身,一号女希,是为女皇。”唐司马贞《补史记、三皇本纪》:“女娲亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希氏。”《吕氏春秋、用众》:“此三皇五帝之所以大立功名也。”高诱注:“三皇,伏羲、神农、女娲也。”唐王勃《七夕赋》:“娲皇召巨野之龙,庄叟命雕陵之鹊。”王大有《三皇五帝时代》:“(女娲)代伏羲摄政天下,伏羲二世三世皆听命女娲,称女皇。”这些古籍史料和当代学者的论证,完全可以看作信史,让世人确信在我国远古时代不但有女娲其人,而且确信女娲是佐伏羲治者和继伏羲而立的女皇,人文始祖伏羲对人类所作的贡献和伟大功绩,和女娲是分不开的。

  对女娲与伏羲的关系及她的身世,古籍中亦有记载。《路史、后记》二注引《风俗通》:“女娲,伏希之妹。”《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲。”唐卢仝《与马异结交》诗:“女娲本是伏羲妇(一作女娲伏羲妹),恐天怒,捣炼五色石,引日月之针,五星之缕把天补。”对伏羲女娲兄妹成亲,唐李冗的《独异志》记载比较完整:“昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:天若遣我二人为夫妻,而烟悉合,若不,使烟散。于烟即合。其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。”《战国楚帛书、乙篇、第一节》中记载,女娲是覰皯(此二字为谐音字)子之子,与伏羲并不是同一氏族。帛书曰:“(伏羲)是於仍取覰皯子之子曰女皇。”这就否定了伏羲女娲兄妹为婚的说法。不管伏羲女娲是否兄妹,女娲为伏羲妻是不易之论。《水经注、渭水篇》:“瓦亭水又西南出显亲峡,石宕水注之,水出北山,山上有女娲祠,庖牺之后有帝女娲焉,与神农为三皇矣。”《资治通鉴、唐纪十四》胡三省注:“瓦亭水出陇山,东北斜趣,西南流,经成纪、略阳、显亲界,又东南出新阳峡,入于渭。”从以上记述不难看出,女娲出生在成纪确凿无疑。对此,《甘肃敕封修通志》记载更确切:“相传女娲氏风姓,生于风台,长于风谷,葬于风茔。”《陇城镇简志》亦记载:“陇城镇历代相传为娲皇故里。娲皇姓风,生镇。之南有风台茔,其东南有风谷,盖皆以姓而名焉。”

  女娲的功绩是十分显赫的,早在汉代人们就十分虔诚地以神灵祭祀。东汉王充《论衡、顺鼓篇》记汉代风俗说:“久雨不霁,则攻社,祭女娲。”女娲是人类最慈祥的保护神,在人类面临危难时,她总是挺身而出,以她的广大神通拯救人类。西汉刘安等撰《淮南子、览冥训》记载:“往古之时,四极废,九州裂。天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟擢老弱。于是女娲氏炼五彩石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。”女娲用她的勇敢和智慧战胜了天崩地裂、洪水泛滥的自然灾害,拯救黎民百姓于水深火热之中,后世尊奉女娲为大智大勇、力挽狂澜、经邦济世之神,古代诗词中多有赞颂。唐李贺《李凭箜篌引》诗:“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。”宋秦观《代贺坤成节表》:“断鳌立极,追配于娲皇。”明张煌言《追往》诗之一:“转眼书生成古老,惭无娲石补江山。”清黄遵宪《已亥杂诗》:“篱边兀坐村夫子,极口娲皇会补天。”人类尊奉女娲为始母,最不可磨灭的功勋是用黄土造人。《太平御览》卷七十八引东汉应劭《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙泥中,举以为人。故富贵者黄土人也,贫贱凡庸者絙人也。”唐李白《上云乐》诗:“女娲戏黄土,团作愚下人。散在六合间,濛濛若沙尘。”女娲制嫁娶,使人类男女婚配,繁衍后代,是人类婚姻制度一大变革,后世人把女娲奉为婚姻之神。宋罗泌《路史、后纪二、女皇氏》:“太昊氏之女弟,出于承匡,生而灵,亡景兦響。少佐太昊,祷于神祈,而为女妇。正姓氏,职婚姻,通行媒,以重万民之则,是曰神媒。”罗苹注:“女娲祷祠神祈,而为女媒,因置婚姻。行媒始此明矣。”伏羲制琴瑟,作乐曲的功劳簿上,女娲也重重地写上了一笔。《世本》:“女娲承伏羲制,始作笙簧。”《礼记、明堂位》:“叔之离磬,女娲之笙、簧。”汉马融《长笛赋》:“昔庖牺作琴,神农造瑟,女娲制簧,暴辛为埙。”女娲不仅造乐器,而且还弹奏乐曲伴舞雩。《史记、司马相如传》:“使灵娲鼓瑟而舞冯夷。”裴駰集解引《汉书音义》:“灵娲,女娲也。”宋苏轼《用过韵冬至与诸生饮酒》诗:“河伯方夸若,灵娲自舞冯。”三国魏曹植《洛神赋》:“於是屏翳收风,川后静波,冯夷鸣鼓,女娲清歌。”

  毋庸置疑,女娲为人类古代社会的进步和发展作出的卓越贡献,值得千古敬仰。我们今天弘扬伏羲文化,亦须弘扬女娲精神,提高民族自信心,增强民族凝聚力,把羲皇故里建设得更加美好,这样才无愧于人文始祖伏羲和始母女娲,无愧于子孙后代。

 编辑:[魏湘]
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